[卷一] 明目赋     夫人之有两眼，犹天之有两曜，视万物，察纤毫，何所不至。日月有一时之晦者，风云雷雨之所致也，眼之失明者，四气七情之为害也。大抵眼目为五脏之精华，一身之至要，故五脏分五轮八廓，名八卦。五轮者，肝属木，曰风轮，在眼为乌睛；心属火，曰血轮，在眼为二；脾属土，曰肉轮，在眼为上下胞；肺属金，曰气轮，在眼为白睛；肾属水，曰水轮，在眼为瞳子。至若八廓，无位有名，胆之腑为天廓，膀胱之腑为地廓，（今因后八廓图改作山廓，好记亦无害，理且长于言语，从之。）命门之腑为水廓，（今改火廓，从之。）大肠之腑为山廓，（今改风廓，从之。）三焦之腑为泽廓，（今改为肺之腑，从之。）此虽为眼目之本根，而有藉血为之包络五脏。或蕴积风热，或有七情之气郁结不散，上攻眼目各随五脏所属而见。或肿而痛，羞涩多泪，或生障膜，昏暗失明。其证七十有二，治之法须究其因。风则攻散之，热则清凉之，气则调顺之，切不可轻用针刀点割，偶得其愈，出乎侥幸，倘或不然，为害不浅。又且不可过用凉剂恐冰其血脉，凝而不流，亦成痼疾。当量人老少，气体虚实用药。又有肾虚者，亦能令人眼目无光，或生冷翳，止当补暖下元，益其肾水。北方之人，患眼最多，皆是日冒风沙，夜卧热炕，二气交蒸使然，治之多用凉药，北方之人，禀受与南方不同也。疹痘之后。毒瓦斯郁于心肝二经，不能自已，发于眼目，伤于瞳人者，素无治法。 [卷一] 眼科论     世之最贵者，莫过于人。人之最贵者，莫过于目。眼乃一身之珍宝，能观万物，照耀无穷，内连五脏，外应五行。今时患眼者，皆因外受风寒暑湿，内为忧思喜怒，五劳七伤，四气七情，或餐五辛，或好淫色，早乘烟雾，久视灯光，皆为患眼之源。轻则昏蒙，重则翳障，致成肉遮睛，眵泪烂眩。或被五风所害，或然障膜所侵，无须治眼，先保元阳。切宜洗心涤虑，然后服药，随证治之或洗，或针，或烙，或割，封贴，明辨患证，切宜细心医治。（其功难述。） [卷一] 孙真人谕眼论     夫眼者，五脏之精华，一身之至宝，如天之日月，其可不保护哉！骨之精为瞳人，（属肾。）筋之精为黑睛，（属肝。）血之精为脉络，（属心。）气之精为白睛，（属肺。）肉之精为约束，（属脾。）人之造化皆从眼，目生于肝、心、脾、肺、肾、肢体、手足。今人多好淫欲，耗散元阳，五脏不和，上盛下虚，血不能流传，致令热气上攻，眼目赤肿，疼痛隐涩难开，翳膜遮睛，羞明怕日。或然表虚，外受风寒，其气在里，内须头痛发作无时，经年日久，致令翳障，侵睛内障。或饮酒过多，常食热物，皆为损眼之源。明辨数方，济无之周。凡有眼证，察其义理，随患证治之。 [卷一] 阴阳相应辨论     人禀五行造化，阴阳匹配成形，是曰∶五轮有位，八廓分形。五轮应五行，按五方，内五脏，出五运，曰金、木、水、火、土者也。人质之中，皆荷五应之扶持。所谓八廓者，分八卦，应八廓。故眼为清净之宝，属日月之通幽。胆脉相连，配于天道之象，随于瞻视，其用清虚，外通五轮，内应八廓，其经故无正名。内间为之天、地、水、火、风、雷、山、泽，应是八廓，而有病根，形于证候。凡观察于何经廓位，虚实冷热，气之所侵用药。士大夫详推至理矣。 [卷一] 上古天真论眼科     夫眼者，一身之至宝，能观天地，照耀无穷。今时之人，有内障失明，亦有翳膜疼痛者，何也？天真曰∶今时之人，以酒为浆，以色为常，醉以入房，以欲竭其精，以酒散其真，不知持满，不时损神，务快其乐，逆于生理。起居无节，亦有或受风寒，或劳神散气，致使然也。夫上古圣人之教下也，正其心以正其身，保阴护阳，筋脉调和，骨髓坚固，血气皆顺。若从此法，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，内外调和，耳目自然聪明也。问曰∶今时之人不能樽节，失其调理，患之所侵，何以济之？天真人曰∶人之目者，眼胞周匝，则有二四之穴，若生赤膜，可以手法治之，将息一月，以能去暗而复明，疼痛昏者得痊。用在各方，遂传于世而人习之。若能诚意通明，乃济世活人之道也。 [卷一] 通明论     夫眼者，荣身之宝，如天之日月，能观山河之秀丽，能照万物之精华，宜安其身，调持保护。然不睹光明者，任有千金万玉以荣其富贵，纵有金饰佳人以解其忧愁，何睹也？且伤今时患眼者，皆因感受风寒入内，邪气相传，风血并行，风气盛而血气多，致成翳膜遮障，肉侵睛，诸般异证，不时疼痛，视物不明。凡是此证，用药治疗，但收一半之功，未能尽臻其效，当须手法除去病根，则曰知源。其眼胞者，周匝一寸三分，按五轮八廓，出乎其十二之经，分为二三之穴。若生诸患，切宜详细验源治之。其赤筋者某生，是患眼之源，亦有阴精光明者乎？能治者，得济人之功。不能治者，误损神光，取瘥则难，精通秘要，明其诸穴，得其真传，方能取效，济世之道也。 前一页 ◇ 后一页 ◇ 轩辕黄帝说眼病目科