生灵学

    2.玛汝务翠

    生成人体的玛汝务翠，即是人体生灵的良好结构。由人体生命所需的物质成分，经合理地、有步骤、分层次、高度有序地进行组合构成的。它对人体生灵的生成有决定作用。

    人体玛汝务翠的内涵，也就是人体的结构学，包括三隶学说与交环学说两大内容。

    根据生成哲学三位一体论的原理，苗医把人体分为头隶、胸隶、腹隶三个隶属。头隶包括脑架、身架、窟架、性架，脑架主藏父母授予的生灵能，通过身架、窟架、性架而管理生命活动，所以头隶是主司搜媚若的，对生命起主导作用；胸隶包括肺架、心架、肾架，功能作用是输布血气、调节余缺、清除废异、化解毒物、消灭病菌等，所以胸隶是主司玛汝务翠的，对生命起决定作用；腹隶包括肚架、肝架，功能作用是摄取外界供生物质，加工制造养分，以供给生命活动的物质需要，所以腹隶是全司各薄港搜的，对生命起保证作用。三隶中如其任何所属的架组发生功能障碍或器质性损害，都可使人体出现病变。

    3.搜媚若

    生成人体的搜媚若是父母授予的生灵能。生灵能含藏在原始细胞(即受精卵，苗语叫惹偻腈)之中。自胎体形成之后，则含藏在头脑的深层，苗医把这个脑区称为果闹碑，意为脑髓兜。脑髓兜也是生灵能发放的核心，因此苗医也把它叫做本命，或叫本命元神。本命的精髓充贯于脑内各组织结构之中，就可以化生气魄、精神、惠气、灵气及其他供给生命所需的高能物质，以发挥搜媚若的十大特性，主导人生全过程的生命活动。

    人体生灵的三大关系

    在苗医的先祖之中，有一个著名的理论家叫仡偻毕。他认为人体是由无数像雀卵样的物体构成的。因为这些物体含有生命的能量，所以就将其定名为惹偻(注：细胞)。

    人体是由无可计数的细胞组成。因为每个细胞都有小生命，所以人体是无数小生命组合形成的大生命体。人体生命活动的表现是多方面的，因为生灵能可以把无数的小生命，根据各自的功能，组合成为各架组的组织结构，再利用事物生成的相资、相制、相征或相夺的关系，以推动人生进程中的各种生成演变。

    人体生灵的三大关系，也就是人体各架组、脏器、组织、细胞、血气、浆液、汁水等相互之间的影响作用。

    人体生灵的三大结局

    生成胜负，是人生过程的两种趋势，由出生到壮年属胜的阶段，由壮年到衰老、废土属负的阶段，阶段性的情况叫做结局，人生在各时期都可出现胜与负的结局；生成难全，主要指人生难达到父母所授予生灵能的预定生命指标，如身体素质常不足，难得高寿等；生成增多变好，一方面是指人生的强盛阶段而言，也可以从知识的积累方面而言，另一方面是对繁衍后代而言。

    生成的三大结局，在人生生灵能的生、成、盛、亏、废、亡中都有表现。在医学的实践活动中，可用于分析有关事物。

    以上所述，只是苗医生灵学的简略。还有生灵能的传导、生灵能的含蓄、生灵能的交合、生灵能的进化、生灵能的繁衍、生灵能的利用、生灵能的激发以及生灵医学等，在此难以详述。

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