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避免孤独
短短的几页日记,一种唯性主义者的心态便赤裸裸地暴露在人们面前。
为了达到个人的私欲,有人不择手段、不顾廉耻献出自己的贞操。
“我怕失去了他。”某高校的一位女生说道,“我很爱他,我几乎是一见他就被他迷住了,但他总是犹豫不决。而且,他太理智,想得最多的不是我,而是以后的分配以及家庭是否干涉等等。可我一刻也离不开他。”这个女生根自信,“他是个老派男生,只要我们发生了性关系,他就会负起责任,再不会离开我了,因为如果那样他就会受到良心上的遣责而永远背上沉重的十字架。”
尽管校方明令禁止但偷吃“禁果”者仍大有人在,而且有愈演愈烈之势。女大学生正是在各种心态的诱使下,才越过了“雷池”,发生了各种各样的性越轨事件。
不忍拂了男友的意
一位女大学生在日记中如此写道:“我愿意,我要以此表达我的爱。只有他才能引起我感官的兴奋。在这种兴奋的欲流冲击下,我不能自持。我渴望同他结合,融为一体,在爱的催化下肉体的结合使我的幸福体验达到颠峰……我已经离不开他,渴望得到他的雨露润泽,惟有这样我才真正体会到生命的茁壮和温馨……没有性爱,我会变得疯狂。”
更有一些女大学生为了获得保送研究生或留校任教的名额,不惜以自己的肉体作为交换条件,频频向自己的恩师奉献自己。
追求情欲的快乐
为了追求物质享受,满足吃喝玩乐等感官的需要,获得穿戴等时髦用品,有的女子也甘愿与别人发生性关系,用低级的卑鄙手段去赚来脸上肮脏的胭脂,一位来自贫穷老区的乡村姑娘在铁窗里洒下了悔恨的眼泪:“入校后不久,作为女大学生的自豪感已荡然无存。我的智商并不比城市女孩差,我缺少的只是物质,在装饰品上我感到差涩。我没有优越的家庭做后盾,在物欲横流的冲击下,我内心失去了平衡,我只能以自己仅有的青春肌肤来抗争,以此来换取城市姑娘所拥有的时髦和优越感。”
性欲既可以使一个人高尚起来,也可以使一个人走向堕落的深渊。
而一位来自城市的家庭条件非常优越的女孩在悔过书中却如是说:“进入大学以后,家里人再也无法约束自己,可以随心所欲地大把花钱,可以尽情地吃喝玩乐。尽管家里给的钱并不少,却经不住如此的挥霍。刚开始,对于我频繁的经济赤字,家里尚能及时救急,再后来父母终于忍无可忍,对我实行限额供应,多一分都不给。然而平时花钱大手大脚惯了的我如何忍受得了这一招。于是在社会上‘姐们儿’的开导下,我开始开发自己的‘自然’资源,主动到歌舞厅做起了‘三陪’,从此陷进罪恶的泥潭而不能自拔。”
为了个人的私欲
现代人的性格组成,为每位心理研究者所关注,而孤独则是让大家一直头痛的问题。观察表明,知识层次越高的人越易产生孤独的感觉。告别父母、背井离乡的女大学生,初来乍到,人地生疏,孤独之感油然而生,为了诽遣寂寞无聊的光阴,她们总是积极参加各种社团活动,试图他乡觅知音。
其实,这位女生并没有领梧到爱的真谛。爱是相互吸引的,她即使用祭献式的真诚拴住了他的肉体,却不可能唤醒他心灵深处酣睡的爱。换一种角度讲,她最多只懂得爱的给予,却并没有弄明白爱的真意,得不到相应的回报。
显示对爱情的忠诚
现在,随着性科学的发展。性需要已被人们认为是正当的欢愉与渴求,奥古斯倍倍尔在他的《妇女和社会主义》中指出:“在人的所有自然需要中,继饮食的需要之后,最强烈的要算是性的需要了。”科马列克至是妙语惊人:“性交实际上就是输送一些爱情的细胞。”
有一位从小城镇去大连求学的女大学生小丽,刚入校时就体验到了没有什么朋友的孤独,于是便加入了摄影协会。是摄影活动把她引入了人生的圣地,她的孤独很快被热情所融化。会长是一位擅长摄影、善于交际的大四男生,在频繁的活动中,他渐与小丽混熟。一个学期末,摄影协会全体会员在餐馆会餐,嬉闹了半天,会长喝多了,小丽担心他会在半途出岔子,索性把他送回宿舍。小丽扶他回公寓躺下后准备离去,会长突然握住了小丽的手,一把将她拖了过去,强行占有了她。从此,会长常乘大家去看电影或自习之机,去小丽的宿舍对其提出肉体的要求,小丽如果拒绝就有被逐出摄协的可能。软弱的小丽害怕冷眼,更害怕与孤独为伍,只得半推半就,从此一发而不可收。
由于受西方性解放思潮的影响,许多男女大学生也深受毒害、一味地追求感官的刺激,视神圣的性如儿戏,有的甚至走上犯罪的道路。
在20世纪80年代初,西方社会更是爆发了一场性解放和性自由运动,在许许多多的年轻人的深受其害,成了性的奴隶。
有的女生在恋爱过程中,对男友很满意,视对方为梦中的白马王于,对方却对她若即若离。姑娘生怕飞走了金中医诊疗,于是主动献出贞操,试图以最宝贵的圣地换取最忠诚的爱。
随着恋爱的逐渐深入,双方的感情进一步加深,恋人间的身体接触也会由少到多,从起初的互相拉拉手,逐渐发展到拥抱、接吻及肉体的抚摸,再进一步,有的男性就会提出过分的要求――进行性的尝试,而女方可能怕拂了对方的意而有损于两人的恋爱关系,于是只好半推半就成全了自己的男友。