王冰注《素问》之研究

    据上文可见，王冰所掌握之《素问》版本，不仅有一般之通行本，且有诸多古传别本，又得张公秘本及师氏所授第七卷运气七大论文本。为后来次注《素问》一书，奠定了良好的基础。

    根据上文分析，《素问》一书唐以前及唐代存世之古传本情况，似可作出如下推断。

    第一，魏晋以来之传本，已有所亡失。因此，在隋、唐史志中有记八卷者，以有缺卷也，记九卷者，按原篇序数著录也。

    第二，六朝以来至唐代，有诸多不同版本存世及流通；也有个别或经后人整理之本，在少数人中传抄，而成为秘本。并有所谓缺失之七卷独本，亦在少数人中秘传。

    第三，王冰个人曾具有多处传本及不同版本。故其所注《素问》，有一定版本基础。

    王冰注《素问》简议

    《素问》一书在王冰注释之前，除全元起训解本及《太素》中与《针经》类编本外，从杨、王注中间有“或曰”类字样，亦或别传本中，或有不同程度的注文。即全元起注本，从今存王冰注及新校正引文分析，或系不甚详备，故后皆佚。王冰注本，除对原书篇次文字的整理，使之更为系统、畅达之外，在注释方面，也取得了极大成就。概括地讲，经过他12年的艰苦努力，除对全文进行系统地注释这一伟大创举外，其成就主要表现于以下几个方面。

    1、在摄生方面，多以《老》、《庄》学说为本，发皇《素问》原文“恬虚无”及“精神内守”的养生观。此在《上古天真论》一篇中，体现得尤为明显。

    2、对阴阳学说方面，显示了辩证方法的某些最基本的观点。如《阴阳应象大论》“阴阳者天地之道也”，注文引《易·系辞》“一阴一阳之谓道”文相印证。又有注云：“虽阴成形，阳化气，一过其节，形气被伤。”这时所谓“一过其节”，与经文中所谓“极”之含义亦同，反映了阴阳相为转化的主要条件。似此类注文，均体现王氏对先秦、两汉以来阴阳学说辩证法思想的继承。

    3、对天文历法方面之注释，尤为详尽。此在《六节藏象论》之前段及运气七篇大论有关此类经文的注释中，体现得尤为明确。如《六节藏象论》“日行一度，月行十三度……积气余而盈闰矣”一段，注文达530余字。体现其在该领域中学术造诣较深。

    4、在病候、病机注释方面，多以经络学说为理论基础。如《风论》、《痹论》、《痿论》、《刺疟》、《刺热》、《刺腰痛》等篇，均有较多篇文，引用经脉内容，说明其发病机理。

    5、对腧穴的注释，引证资料甚多。如《气府论》、《气穴论》、《骨孔论》、《水热穴论》等篇，最具有代表性。其注文，多引《甲乙》、《明堂》、《黄帝中诰孔穴图经》、《经脉流注孔穴图经》等书，尤以后二书引用为多，据初步统计，有近300个穴位。因二书皆古《明堂》之衍化本，今皆佚。故这些引文，对考证腧穴有重要学术价值。

    6、对运气篇的注释，尤为详尽，说明王冰对运气学说有较深入的研究。故王冰注与运气七篇大论，已成为研究运气学说重要文献依据。

    7、对某些医学理论的阐发，有重大突破性发展。如治则方面，在《至真要大论》有三条注文，具有重大学术价值。如①释“反佐以取之”云：“甚大寒热，则必能与违性者争雄，能与异气者相格，声不同不相应，气不同不相合，如是则且惮而不敢攻之……是以圣人反其佐以同其气。”为“反佐法”进行了理论上阐发。②释“谨守病机，各司其属”一段云：“夫寒之不寒，责其无水；热之不热，责其无火。热之不久，责心之虚；寒之不久，责肾之少。有者泻之，无者补之；虚者补之，盛者泻之。”为“各司其属”，作出了具体及理论上的解释。③又后注对此文进一步注释云：“言益火之源，以消阴翳，壮水之主，以制阳光。故曰求其属也。”此文后成医家之重要名句，并作为一条重要治疗法则。