中医基础理论

    五行相克 克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。五行之间的递相克制的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在相克关系中，任何一行都有“克我”和“我克”两方面的关系。“克我”者为“所不胜”；“我克”者为“所胜”。五行相乘 乘，凌也，即欺负之意。五行相乘，是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。五行相乘的次序与相克相同，即木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木。五行相侮 侮，亦为欺侮、欺凌之义。五行相侮，是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
    事物属性的五行归类表：
    自然界
    人体
五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 形体 情志 五声 变动
角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握
徴 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 忧
宫 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 哕
商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮 悲 哭 咳
羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
    第二章
    气是不断运动的、极其细微的物质；血是循行于脉内的红色液体；津液是人体一切正常水液的总称。
    自然界的清气，又称天气，它依赖肺的呼吸功能而进入人体，并同体内之气在肺内不断的交换，实行吐故纳新，参与人体气的生成。
    水谷精气，又称谷气，水谷精微，是饮食物中的营养物质，是人赖以生存的基本要素。
    总之，人体气生成的基本条件是：①物质来源充足，既先天精气、水谷精气和自然界清气供应充足；②脏腑功能正常，即肺、脾胃、肾等脏腑生理功能正常。
    气的运动称为气机。
    气运动的基本形式 升、降、出、入是气运动的基本形式。
    气的运动是有规律的，以、降、出、入形式运动的气，只有在相对协调平衡状态下，才能发挥其维持人体生命活动的作用。“气机调畅”是对气的运动平衡协调的生理状态的描述。当气的运动失去了这种平衡时，人的生命活动就要出现异常而成为病理状态，既“气机失调”。
    气的运动受阻，运动不利时，称作“气机不畅”；气的运动受阻较甚，在某些局部发生淤滞不通时，称作“气滞”：气的上升运动太过，称为“气逆”；下降运动不及，称作“不降”；气的上升不及或下降太过，称作“气陷”；气的外出运动太过，称作“气脱”；出入的运动不及而结聚于内称为“气结”、“气郁”，甚则称为“气闭”。
    气的运动失调表现在脏腑上可见：肺失宣降，脾气下降，胃气上逆，肾不纳气，肝气郁结等等。
    人体的气，从整体而言，是由肾中精气、脾胃生化而来的水谷精气和肺吸入的清气，在肺、脾胃，肾等脏腑的综合作用下生成的，并充沛于全身而无处不到。
    元气又名原气。所谓元气，是人体中最基本、最重要的根源于肾的气，包括元阴、元阴之气。
由肺吸入的清气与脾胃化生的水谷精气结合而成，聚集于胸中者谓之宗气。宗气在胸中积聚之处，称为“上气海”，又名膻中。
    营气，是行于脉中、具有营养作用之气。因其富于营养，故称为营气。由于营气行于脉中，化生为血，营气与血可分而不可离，故常称“营血”。营气与卫气相对而言，营在脉中，卫在脉外，在外者属于阳，在内者属于阴，故又称“营阴”。
卫，有“卫护”，“保卫”之义。卫气是行于脉外之气。卫气与行于脉内的营气相对而言，属于阳，故又称“卫阳”。卫气亦来自脾胃运化而生的水谷精微，因其性剽疾滑利，活动力强，流动迅速。“卫者，水谷之悍气也。”