祈长寿倡导“养生”，汉、魏起代有贤人

    健康长寿，是人人所祈求的，同时也是医药学家，需要永久研究的课题。中医药界中享高寿者，诚然不少，如孙思邈、司马承祯、王銮、彭祖、罗知悌等。

    史料所载，浙江历史上，研究“养生”的学者、医家，为数不少，他们不但自己长寿，而且为使人人能登寿域，在理论上和具体方法上，留有很多宝贵资料，自然地形成了“养生学派”。该学派之有史可嵇者，自汉之王充、魏笃起，南北朝时有孙溪叟、徐道度，隋、唐时有司马承祯、杜光庭，宋、元则有释奉真师徒、张伯端，明代的吴弘道、王文禄、周履靖，清朝有曹廷栋、黄凯钧等等。他们分别在养生保健、抗衰老、气功导引、饮食调养、情志摄护等各个方面，留存有大量的、宝贵的资料（著作）。

    王充，字仲任，后汉会稽上虞（今上虞县）人。祖籍魏郡元城（今河北大名市），因征战立功，受封会稽，失爵后以农桑为业，遂成世居。充，生于汉建武三年，卒于永元九年（公元27～97年），享年71岁。为东汉前期著名哲学家、思想家，学识渊博，善于养生，主张养气自守，爱精自保，避邪有时，明确不能“不死为仙”，但可轻身长寿，明确指出了长生不死是妄想，但是人们可以延缓衰老，亟得健康长寿。有《论衡》《养性》等专论。

    魏笃，字恪斋，别号云霞子，道号伯阳先生，后人尊为伯阳真人，汉上虞（今上虞县）人。世袭爵禄，但笃不愿羁身仕途，惟博习文词，修身养性，好黄老学，以炼丹、吐纳为乐。著有《参同契》三卷，对气功、炼丹极有参考价值。乃是研究修炼精、气、神，以达养性延年、强身益气的专著，被历代丹道貌岸然家尊为“万古丹经王”。

    孙溪叟，南北朝时上虞人。初为人家奴，及长，谙幻术，南朝宋文帝元嘉初年（公元424年），入建安，为治中（州剌史之佐吏）。后行医民间，善疗宿疾，治头风如神；治疮疡有特异法，凡流血者应手辄止。治疾兼授养生、延寿之法。

    徐道度，祖籍丹阳（江苏丹阳市），南北朝时，寓居钱塘（今杭州市），遂居焉。其先世徐熙，好黄老学，隐居秦望山，有道长求饮，留瓠与之曰：“君宜以道术济世。”取视之，乃《扁鹊镜经》，因而精心研究，用以济人。熙传子（秋生）；秋生则再传其子，道度。道度，幼患跛疾，能自养、自怡，并擅医，宋文帝尝谓：“天下有五绝，而皆出钱圹。杜道貌岸然鞠弹琴、范悦诗、褚欣远模书、褚引围棋、徐道度疗疾”。道度子文伯、成伯，及叔子嗣伯，均精其业。文工团伯子雄，位兰陵太守，亦精医。北齐时的徐之才，乃雄之子，对方剂研究有素，大善医术，官至尚书令，封西阳郡王；子敏，官太常卿，亦工医。后世称徐氏，为“七代世医”也。

    司马承祯，字子徽，又字道隐。唐代河内温人（今河南温县）。少好学，薄于为吏，遂为道士，事潘师正，传辟谷、导引、服饵之术。遍游名山，栖止于天台山玉霄峰（今天台山），自号白云子。著有《坐忘论》《天隐子口诀》（一作《修真秘旨》）《天隐子养成生书》等，为唐代辟谷、服气、导引之专书。其卒年89岁，元宗亲自为之撰写碑文，并赐银青光禄大夫，称“贞一先生”。

    杜光庭，字圣宾，晚年自号东瀛子，唐代括苍（今温州）人。少时应举不第，乃入天台山为道士。僖宗幸蜀，召见，赐紫衣，充麟德殿文章应制。五代时，王建据蜀，赐号广成先生，称杜天师，除谏议大夫，进户部侍郎。后归老青城山，著《杜天师了证歌》《玉函经》。

    释奉真，号普济，四明（今宁波）人。善医，宋熙宁中（公元1068～1077年）名闻东都。奉真之为医也，诊视不差铢分，并好养性、坐禅。术传元觉；元觉再传法琮。皆载录入《鄞县志》。