汉画像石中的养老图考

    食礼及养老图

    1、饮食供奉图山东画像石中有一幅向老者敬奉饮食的画面，体现了饮食敬养之意。古人非常注重饮食敬养，早在商周时就通过食礼以敬老养老。《礼记·内则》：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。”《礼记·乐记》及《汉书》皆有皇帝赐食“三老五更”之礼仪，《后汉书·礼仪》载“明帝永平二年三月，上始帅群臣躬养三老五更于辟雍”，“天子亲袒割牲，执酱而馈，执爵而？，祝鲠在前，祝？在后。”皇帝赐食目的，是通过“亲袒割牲”教化百姓奉行孝道。画像石“赵苟哺父图”、“邢渠哺父图”则是这方面的体现。

    2、哺父图泰安大汶口镇出土的汉画像石“赵苟哺父”图，为孝子赵苟哺食老父的故事，画面上赵苟以口喂食老父，画中有一对乌鸦作相对哺食状，以“乌鸦反哺”喻其孝，赵苟以其孝行于汉安帝时官至侍中，从一个侧面反映了当时孝行教化的风尚（见《太平御览》引师觉授《孝子传》）。嘉祥画像石中“邢渠哺父图”二次出现，榜题“邢渠哺父”、“孝子邢（渠）”，图中邢渠持箸喂食其父，《太平御览》引萧广济《孝子传》云：“邢渠失母，与父仲居。性至孝，贫无子，佣以给父。父老齿落不能食，渠常自哺之，专专然，代其喘息。仲遂康休，齿落更生，百余岁乃卒也。”

    3、养老赐食图四川彭县汉画像养老图、河南荥阳河王村东汉墓出土的彩绘陶楼上的养老图，为老人接受赐食场面。古制常于仲秋之月，哺老人以糜粥，《礼记·月令》“仲秋之月”：“是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。”郑注：“助老气也。”《后汉书·仪礼制》：“仲秋之月，县道皆案户比民，年始七十者，授之以玉杖，？之糜粥，八十、九十，礼有加赐。玉杖长（九）尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都老人庙。”另外，为了保障老年人的基本生活，国家制定了常年供给制度。汉制，80岁以上普通百姓定期赏以米肉等，《汉书·文帝纪》：“诏曰：‘老者非帛不暖，非肉不饱，今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲哉！……’年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又赐帛人二疋，絮三斤。”又《武帝纪》谓“民年九十以上，已有受鬻法”，亦反映了这方面的情况。

    另外，汉画像石中有“鸠鸟图”。鸠为吉祥之鸟，为养老敬老之象征，《艺文类聚》引《瑞应图》曰：“鸠，王者养耆老，尊道德，不以新失旧则至。”《周礼·夏官·罗氏》有“中春罗春鸟，献鸠以养国老”的记载，郑注“宜以养老助生气”。《后汉书》中提到鸠为不噎之鸟，为祝老人不噎之意。山东出土的“鸠鸟负壶”陶器，为鸠鸟助饮食养老之意。

    4、高年赐杖图汉画像石中出现多幅高年持鸠杖图，如滕县古庙老妇持鸠杖汉画像石，山东泰山及嘉祥“董永力田”汉画像石，董永父持鸠杖坐于手推车上，四川汉画像石中的持鸠杖图等，为敬老的显证。

    杖在古代有几种涵义，颜师古言“杖谓倚任也”。杖亦是一种权势的象征，或示敬，如《礼记·曲礼上》曰：“谋于长者，必操几杖以从之。”古代有赐杖制度，如《礼记·内则》曰：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从之。”杖谓鸠杖，王先谦《集解》引惠栋曰：“《风俗通》云：‘汉高祖与项藉战京索间，遁丛？中，时有鸠鸣其上，追者不疑，遂得脱，及即位，异此鸟，故作鸠杖赐老人也。’”

    持杖者亦可享受某种特权，如甘肃武威磨咀子18号汉墓出土的鸠杖，杖上系简，即“王杖十简”，简文曰：“制：……朕甚哀老小，高年授玉杖，上有鸠，使百姓望见之。（杖）比于节，有敢妄骂詈殴之者，比逆不道。得出入官府郎第，行驰道旁道……。制：诏御史曰：年七十受玉杖者，比六百石，入宫廷不趋；犯罪耐以上，毋二尺告劾；有敢征召侵辱者，比大逆不道。”由简文可知，高年持杖者可享受一定的待遇，并能减免一定的徭役刑罚。《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心，今或罹文法，拘执囹圄，不终天命，朕甚怜之。自今以来，诸年八十以上，非诬告杀伤人，他皆勿坐。”