汉画像石中的养老图考

    摘要：汉画像石中的养老图，反映了古代养老敬老的情况：1.孝子图，如帝舜图、“闵子骞失锤”图、“老莱子娱亲”图、“韩伯榆被笞伤亲”图、孝孙颐养老人图，表现了孝子之孝行，反映古代孝行教化的情况；2.食礼及饮食养老图，如饮食供奉图、养老赐食图、高年持鸠杖图、祥瑞图，反映古代养老敬老的典刑制度。汉画像石中的养老图，是古代养老敬老的真实写照，与史料记载颇相吻合，为我们研究古代的养老敬老历史提供了弥足珍贵而真实可靠的材料。

    我国养老敬老的历史可上溯至尧舜时期，《汉书·武帝纪》曰：“古之立孝，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。然即于乡里先耆艾，奉高年，古之道也。”汉代崇老之风极盛，倡行“以孝治天下”，据《汉书》卷四十九记载，汉文帝母患疾，文帝“不交睫解衣”，亲尝汤药以侍母疾。汉代皇帝谥号前多冠以“孝”字，如孝文帝、孝景帝等，乃倡行孝义之意。汉画像石中有许多养老敬老图，反映了汉及汉以前孝行教化的情况。兹考如下。

    孝子图

    1、帝舜图山东嘉祥武氏祠画像石中有“帝舜”像及舜“治廪图”，反映帝舜以孝悌敬事瞽父继母及后弟之事（见《尚书·舜典》及《史记·五帝本纪》）。《史记·五帝本纪》曰：“舜年二十以孝闻”，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居。”

    2、“闵子骞失锤”图见于武氏祠画像石中，并有题记曰：“闵子骞与假母居，爱有偏移，子骞衣寒，御（车）失棰。”《太平御览》引师觉授《孝子传》曰：“闵损，字子骞，鲁人，孔子弟子也，以德行称。早失母，后母遇之甚酷，损事之弥谨，损衣皆藁为絮，其子则绵纩重厚。父使损御，冬寒失辔，后母子御则不然，父怒诘之，损默然而已。后视二子衣，乃知其故，将欲遣妻。谏曰：‘大人有一寒子，犹尚垂心，若遣母，有二寒子也。’父感其言乃止。”济南尚存闵子骞墓，同时还有以“闵子骞路”命名之街道。

    3、“老莱子娱亲”图见于嘉祥画像石中，图中有老莱子父母，老莱子仆地作婴儿啼态。并题记：“老莱子，楚人（也），事亲至孝，衣服斑连，婴儿之态，令亲有？（欢），君子嘉之，孝莫大焉。”《太平御览》引师觉授《孝子传》曰：“老莱子者，楚人，行年七十，父母俱存。至孝蒸蒸，常著斑兰之衣。为亲取饮上堂，脚跌，恐伤父母之（心），因僵仆为婴儿啼。孔子曰：‘父母老，常言不称老，为其伤老也。’若老莱子可谓不失孺子之心矣。”《孝经·纪孝行章》曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”老莱子以赤子之心赡养老人，细心体察其情感喜怒，使父母常怀喜乐，体现了“养则致其乐”的思想。

    4、“韩伯榆被笞伤亲”图见于嘉祥画像石中，题记：“柏榆（伤）亲年老，气力稍衰，苔（笞）之（不）痛，心怀楚悲。”据载，韩伯榆至孝，母颇严厉，每有小过则笞之，伯榆常含笑躬受，后因母老衰笞之不痛，伯榆悲泣不已。张之洞称赞曰：“伯俞母因怒杖击，怡然敬受，所以息母之怒，平母之气，而安母之心。曲体亲意，固应如是，至后因笞不痛，知母老而悲泣，孝思恳挚，殊可动人。”

    5、孝孙颐养老人图武氏祠画像石中有“孝孙原谷”图，上有“孝孙”、“孝孙祖父”、“孝孙父”及母，图中孝孙手指一副担架，与父作语状，《太平御览》引师觉授《孝子传》曰：“原谷者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。谷年十五，涕泣苦谏。父母不从，乃与舆舁弃之，谷乃随收舆归。父谓之曰；‘尔焉用此凶具？’谷云：‘后父老，不能更作得，是以取之耳。’父感悟愧惧，乃载祖归侍养，克己自责，更成纯孝，谷为纯孝孙。”原谷父母以其祖父年高而欲遗弃之，因原谷极力劝阻，遂感愧而止。