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汉画像石中的养老图考


注意阅读时间,健康用眼! 2012-06-25   中医诊疗网  www.zlnow.com

    摘要:汉画像石中的养老图,反映了古代养老敬老的情况:1.孝子图,如帝舜图、“闵子骞失锤”图、“老莱子娱亲”图、“韩伯榆被笞伤亲”图、孝孙颐养老人图,表现了孝子之孝行,反映古代孝行教化的情况;2.食礼及饮食养老图,如饮食供奉图、养老赐食图、高年持鸠杖图、祥瑞图,反映古代养老敬老的典刑制度。汉画像石中的养老图,是古代养老敬老的真实写照,与史料记载颇相吻合,为我们研究古代的养老敬老历史提供了弥足珍贵而真实可靠的材料。

    我国养老敬老的历史可上溯至尧舜时期,《汉书·武帝纪》曰:“古之立孝,乡里以齿,朝廷以爵,扶世导民,莫善于德。然即于乡里先耆艾,奉高年,古之道也。”汉代崇老之风极盛,倡行“以孝治天下”,据《汉书》卷四十九记载,汉文帝母患疾,文帝“不交睫解衣”,亲尝汤药以侍母疾。汉代皇帝谥号前多冠以“孝”字,如孝文帝、孝景帝等,乃倡行孝义之意。汉画像石中有许多养老敬老图,反映了汉及汉以前孝行教化的情况。兹考如下。

    孝子图

    1、帝舜图山东嘉祥武氏祠画像石中有“帝舜”像及舜“治廪图”,反映帝舜以孝悌敬事瞽父继母及后弟之事(见《尚书·舜典》及《史记·五帝本纪》)。《史记·五帝本纪》曰:“舜年二十以孝闻”,“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居。”

    2、“闵子骞失锤”图见于武氏祠画像石中,并有题记曰:“闵子骞与假母居,爱有偏移,子骞衣寒,御(车)失棰。”《太平御览》引师觉授《孝子传》曰:“闵损,字子骞,鲁人,孔子弟子也,以德行称。早失母,后母遇之甚酷,损事之弥谨,损衣皆藁为絮,其子则绵纩重厚。父使损御,冬寒失辔,后母子御则不然,父怒诘之,损默然而已。后视二子衣,乃知其故,将欲遣妻。谏曰:‘大人有一寒子,犹尚垂心,若遣母,有二寒子也。’父感其言乃止。”济南尚存闵子骞墓,同时还有以“闵子骞路”命名之街道。

    3、“老莱子娱亲”图见于嘉祥画像石中,图中有老莱子父母,老莱子仆地作婴儿啼态。并题记:“老莱子,楚人(也),事亲至孝,衣服斑连,婴儿之态,令亲有?(欢),君子嘉之,孝莫大焉。”《太平御览》引师觉授《孝子传》曰:“老莱子者,楚人,行年七十,父母俱存。至孝蒸蒸,常著斑兰之衣。为亲取饮上堂,脚跌,恐伤父母之(心),因僵仆为婴儿啼。孔子曰:‘父母老,常言不称老,为其伤老也。’若老莱子可谓不失孺子之心矣。”《孝经·纪孝行章》曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。”老莱子以赤子之心赡养老人,细心体察其情感喜怒,使父母常怀喜乐,体现了“养则致其乐”的思想。

    4、“韩伯榆被笞伤亲”图见于嘉祥画像石中,题记:“柏榆(伤)亲年老,气力稍衰,苔(笞)之(不)痛,心怀楚悲。”据载,韩伯榆至孝,母颇严厉,每有小过则笞之,伯榆常含笑躬受,后因母老衰笞之不痛,伯榆悲泣不已。张之洞称赞曰:“伯俞母因怒杖击,怡然敬受,所以息母之怒,平母之气,而安母之心。曲体亲意,固应如是,至后因笞不痛,知母老而悲泣,孝思恳挚,殊可动人。”

    5、孝孙颐养老人图武氏祠画像石中有“孝孙原谷”图,上有“孝孙”、“孝孙祖父”、“孝孙父”及母,图中孝孙手指一副担架,与父作语状,《太平御览》引师觉授《孝子传》曰:“原谷者,不知何许人。祖年老,父母厌患之,意欲弃之。谷年十五,涕泣苦谏。父母不从,乃与舆舁弃之,谷乃随收舆归。父谓之曰;‘尔焉用此凶具?’谷云:‘后父老,不能更作得,是以取之耳。’父感悟愧惧,乃载祖归侍养,克己自责,更成纯孝,谷为纯孝孙。”原谷父母以其祖父年高而欲遗弃之,因原谷极力劝阻,遂感愧而止。

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