郑梅涧手写本《灵药秘方》的初步研究

    另：“天都”为歙县黄山天都峰，新安医家程国彭信奉道教，其《医学心悟·序》题“雍正十年孟春月吉旦天都普明子程国彭钟龄自序”，方成培亦信奉道教，自号岫云山人，是否歙地信奉道教者，均题署“天都”，尚待考。

    其次，从序言内容分析：郑写本、裘本《灵药秘方·方序》内容差异不大，但郑写本《灵药秘方·方序》序末云：“吾乡道士方自然者，自幼云游，足迹半天下，年六十乃归新安，其为人贪利，好大言。缙绅及无识者多师之。余一见即知其为妄人，然其外科极精，尝以九转灵砂丹售人，价至万千换、百换，云能治百病，多服可长生，富人争购之。救危急症，良多奇验，而无病者服之，始若难得力，经受其害著。金石性骠悍，非可常服，此非灵砂丹之过，而服者之过也。其方秘惜过甚，誓不传于人，今亦载此书中，足证此书之宝也。手为装订而识之如此。”此段文字为1779年方氏以善价购《灵药秘方》后，认为“此书之宝”，为之作序，并手为装订时所写。1783年，方氏在付诸剞劂前，修订《序言》，将此段繁冗内容删除，故裘本《灵药秘方·方序》序末云：“以一两为奇两，三钱为仁浅之类，惟恐人知，余细玩得其意而改正焉。因叹此书有裨于世而知之者绝少，癸卯(1783年)夏，五来游汉皋，以示汪生圯公，圯公欣然为付诸剞氏，又辑同人屡验之方为一卷，附诸后，以广其传。其利济之心有足多者，弁言于简端。”郑写本序末无此段文字。考其原因，此段内容当是方氏付诸剞劂前，在汉皋(汉口)修订《序言》时所加。

    3、校勘裘本《灵药秘方》的珍贵古医籍文献

    郑梅涧手写本为《灵药秘方》全本，该本保存完好，无脱页和残缺，是校勘裘本衍、脱、倒、讹和错简的珍贵古医籍文献。如《灵药秘方》上、下卷中均有“回生散”一方，内容相同，上、下卷中必有一方为衍文，而何者为衍文，涉及《灵药秘方》师承方源研究，校之郑写本，“回生散”载于“第二方阴六贤散”之后，可知裘本《灵药秘方》下卷“回生散”为衍文。又如，《灵药秘方》下卷“郁金至宝起危散拔死灵丹”用法云：“另配没药”，易误理解为配合中药“没药”同用，引起歧义；郑写本为“另配后药”，即必须与后“配药法”方剂同用，古人行书繁体“后”与“没”相似，当是剞劂时所误。再如裘本《灵药秘方·方序》为残缺的脱文，用郑写本可以补遗其脱文。

    4、补遗裘本《灵药秘方·方序》残缺脱文

    裘本《灵药秘方·方序》开篇内容残缺，开篇为：“(上残)废也。但古今来方士口口相传，不肯轻泄，……”。根据郑写本《灵药秘方·方序》，裘本当补残缺脱文为：“余尝谓医之用药，有正有奇，《灵》、《素》、长沙，张、刘、朱、李，大家方论，譬则王者之师，堂堂正正，或千羽而格苗，或前歌而后舞，然教民七年，师行三千，所谓王道无近功者，非耶!至于敌人变诈百出，亦有时而然，正之所能胜则用奇尚焉，故方士所传灵药诸秘方，此实教外之别传，兵家之行诡道，其胜敌有速于用正，虽不可以为常，而知医者不可废也。”

    郑梅涧手写本的学术价值

    1、郑梅涧的朱笔点校和墨笔眉批的学术价值

    郑写本《灵药秘方》有郑梅涧的朱笔点校和墨笔眉批。将郑梅涧朱笔句读与“三三医书整理委员会”的标点相比较，发现后者的一些误读，郑梅涧朱笔点校为正确理解《灵药秘方》原文提供了帮助；墨笔眉批反映了郑梅涧的临床心得和学术思想，尚待进一步整理研究。

    2、确定《灵药秘方》的师承方源

    郑梅涧手写本接近原书方剂排列顺序，可以大体确定《灵药秘方》的师承方源。郑写本《灵药秘方》所载的某某所授方后，均有：“以上(数)方，某某所授，一气呵成”，且下一方剂多换页另抄。承传或抄写时的“一气呵成”，提示“以上(数)方”为同一老师所授，方成培在订稿时，将“一气呵成”删去，剞劂氏又将下一方剂紧接上文，给确定《灵药秘方》的师承方源造成困难。结合郑写本比较研究，可以大体确定蒲东师成子《灵药心方》的师授人及方剂。