宋本《伤寒论·子目》及其源流初考

    此外，子目中还常见“前有某某几证”和“下有某某几证”的注文。比如“辨太阴病脉证并治第十”276条对应子目“太阴病，脉浮，可发汗，宜桂枝汤。第一。五味。前有太阴病三证。”所谓“太阴病三证”指“太阴篇”篇首有论无方的3条条文即273、274和275条。同篇277条对应子目“自利不渴者，属太阴，以其藏寒故也，宜服四逆辈。第二。下有利自止一证。”所谓“利自止一证”是指篇中有论无方的278条。由此可知子目注文的另一个功能是统计无方之证。

    宋本《伤寒论·子目》的特点和源流

    1子目的特点作用和意义

    就宋本《伤寒论·子目》行文的特点来看：1、行文简练；2、条条有方；3、以数为计；4、方证出注。

    就宋本《伤寒论·子目》作用和意义来看：小而言之，子目是方证的统计手段：从文献学角度分析，“子目”可以拆分成两部分——子目及其注文。子目正文保存了《伤寒论》中有方治条文的主要内容；子目之注一则明确了方之药味数，使方不致散乱。二则明确了无方治条文的内容和条数，使证不致散乱。合而观之：主观上，子目是《伤寒论》有方之法和无方之证的统计手段；客观上，它起到了固定《伤寒论》条文与方药，使之不致复为散乱的作用。事实也的确如此，自从1065年(北宋治平二年)有子目的宋本《伤寒论》刊行后，《伤寒论》的条文和方药就基本上固定了下来。再没有学者像孙思邈那样感叹“江南诸师秘《仲景要方》不传”［6］了。大而言之，子目是重方思想的缩影：医家重方药的思想是通贯于古今的，约略言之：《汉书·艺文志》已有“经方”之门类，张仲景就是典型的经方派；《隋书·经籍志》有《四海类聚方》2600卷的著录，将占该志全部医籍卷数之大半；唐·孙思邈的著作明标其目为《千金要方》、《千金翼方》；宋代《太平圣惠方》；明代《普济方》皆宏篇巨制。山西已故著名中医版本目录学家李茂如先生曾说：“重方思想在清代也特别有据，中国有王子接的《绛雪园古方选注》、《伤寒古方通》，日本有东洞的《方机》、《方极》等。”而宋本《伤寒论·子目》恰是对《伤寒论》中有论有方条文的精炼总辑，因此宋本《伤寒论·子目》可以视为医家重方药思想的一个缩影。从这个角度看，子目本身即堪称一部“小伤寒”。

    2子目源流的推断和考察

    宋·林亿等校正《伤寒论·序》中着重提到一个背景颇深的《伤寒论》传本：“开宝中(宋太祖赵匡胤年号，公元968～976年)，节度使高继冲曾编录进上，其文理舛错，未尝考证。历代虽藏之书府，亦缺于仇校，是使治病之流，举天下无或知者。”习惯上把这个《伤寒论》传本称作高继冲本《伤寒论》。马继兴先生《中医文献学》［7］对此作了首次考证，其“高继冲本与淳化本《伤寒论》”一节约略说到：高继冲原是五代时期荆南国的末主，963年国亡降宋任节度中。开宝中将其编录本进献宋朝，此后不久即978年(太平兴国三年)宋政府开始编集《太平圣惠方》一书。至992年(淳化三年)纂成刊行。其中卷8首为伤寒叙论、脉候、日数，次为六经病形证，次为可与不可诸篇，末为附方。其文字体例全与《伤寒论》相同，可证卷8全文应是古传本之一，可称为淳化本《伤寒论》，而高继冲本为其底本。该本的重要特点是保存了《伤寒论》古本中的一些原始资料，很值得重视。

    通过对高继冲本《伤寒论》“辨六经病形证”的深入分析，可知其特点有三：

    第一、节录原文——宋本《伤寒论》六经篇(不计霍乱、阴阳易等)总凡381条，而高本仅有124条，约占宋本原文的1／3弱。很明显，高本引录伤寒条文具有选择性。