独特的针灸疗法

    我国历史上，最早记载使用针灸治病取得显著疗效的病例，见于二千多年前司马迁的《史记·扁鹊仓公列传》。据载，约在公元前5世纪的扁鹊，用针刺法使昏迷不省人事的"尸蹶"病人苏醒过来，后来经过其他综合治疗，病人终于痊愈。扁鹊救活尸蹶患者的事迹，在当时大为轰动，被誉为有"起死回生"的妙术。《后汉书·华佗传》里，也记载了华佗应用针灸治曹操顽固的"头风"症取得良好效果的故事。

    有关针灸的介绍，中国历代医学文献有过很多记载。早在《黄帝内经》里，谈到针灸的内容己相当多了，尤以其中的《灵抠》部分，对经络学说、穴位、针刺用具、针刺方法、针灸适应症与禁忌等，叙述很详，它初步奠立了针灸学的基础。因此，后来《灵抠》曾被人称为"针经"。

    中国古代人们经过长期医疗实践后，发现在某一个穴位针刺后，所产生的酸、麻、胀、重的针刺感应，往往是沿着一定的方向传导扩散。久而久之，又发现有些穴位，在被针刺时，具有相同或类似的作用。于是将这许多有类似作用的穴位联系起来，由点扩展到“线”，产生了"经络"的概念。同时，由于在某一个穴位或几个穴位施行针灸后，能够医治其他部位或某个内脏的病痛，因而认为“经络”是人体的体表某些部位与其他部位之间、某些内脏与某些体表之间的特殊联系。所以《灵枢》说经络是"内属于腑脏，外络于肢节"。

    古人把纵行的“干线”叫做“经”，它含有“径路”的意思；把从“经”分出来的许多大大小小的支脉叫做“络”，它含有"网"的意思。中医经络学说认为，人体通过这许多纵横交错、内外贯通、遍布全身的“经”和“络”，构成了完整的“经络系统”，认为它对于调节、维持人体的各种机能具有密切的关系。

    《内经》中谈到了针和灸在多方面的治疗作用。其中一个突出的治疗作用是针刺可以广泛地用于止痛，常能获得"针到而痛止"的独特功效。《灵枢》的经筋篇中屡次提到"以痛为输"。在这里，"输"是穴位的意思，也就是说直接在疼痛处取穴扎针的治疗方法。

    公元283年问世的《针灸甲乙经》，是现存第一部系统的针灸学专著，系皇甫谧(公元215-282年)所编著。作者本来不是从事针灸医疗工作的，因在中年时期患了“风痹”症，深受疾病缠扰之苦，于是钻研医学，特别学习了针灸学。他总结了前人针灸学上的成就，选辑《内经》中分散在各篇内的有关针灸的记载和论述，给以系统的整理。并且参考《明堂孔穴针灸治要》，依照头、面、胸、腹、背等部位记述穴位的方式，以及该书所列举的许多疾病施行针灸治疗的方法，结合作者自己的实际经验，编著成了《针灸甲乙经》。书中记载有340多个穴名，共640多个穴被。并论述了针灸的理论、操作、适应症与禁忌等。这部书在针灸学发展史上起了承上启下的作用，在国内外有较大的影响。

    独特的针灸疗法（续）

    到了唐代，针灸学的发展主要有两个较突出之处，一为彩色经络穴位图的出现，二为针灸正式成为独立的专科。

    唐代明确记载经络穴位彩色图的是《备急千金要方》，书中说"其十二经脉，五色作之；奇经八脉，以绿色为之。"中国针灸学的经络穴位图，本来在《备急千金要方》之前早已有了，只是似乎还无彩色图。而且，由于经历了若干年数的多次辗转描绘，使得一些经络穴位图产生了某些差误。因此，孙思邈依据6世纪中叶至7世纪中叶名医甄权等人所绘制的经络穴位图为基础，新绘制了彩色的经络穴位图。很可惜的是，上述彩色图后来也未流传下来。

    谈到甄权，《旧唐书》里有他的传记。他之所以学医，是由于母亲患病，后促使他在医学上很有造诣，对针灸术也很擅长。当时鲁州刺史库狄嵌两手苦于"风痛"，无法拉弓射箭，虽经不少医生治疗，均未奏效。后请甄权诊视。甄权认为只需针刺一次即能痊愈，于是嘱患者手持弓箭对准靶，然后针刺其"肩髃"穴⑦，随即嘱患者引弓试射，果然患者能两手毫无阻碍地引弓而射。